细品《金瓶梅》，笑解风月事，精华部分不删减！点“关注”，不迷路，您懂的。。。
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《金瓶梅》一书，最善写世情，最能剖人性。
当我们读至第八十一回“韩道国拐财远遁，汤来保欺主背恩”时，方知“树倒猢狲散”六字，竟能写得如此入木三分。
西门庆一生钻营，靠财色笼络人心，上至官僚，下至仆役，皆以利结。
待他正月里一死，尸骨未寒，昔日鞍前马后的伙计，便露出了贪婪本相。
此回虽无惊天波澜，却字字皆是世态，句句全是人心，读来令人脊背发凉，又不得不叹一声“真”——真到撕开了世间所有假道义，只留赤裸裸的利益算计。
展开剩余89%江南行：奴才的“得意忘形”，早是败象伏笔
话说韩道国与来保领了西门庆四千两银子，往江南买货。
这四千两，是西门庆的血本，也是他对奴才的“恩宠”。可二人一到扬州，寻着苗青家歇下，便把“置货”二字抛到九霄云外。
原著写他们“成日寻花问柳，饮酒宿妇”，直到“初冬天气，景物萧瑟，不胜旅思”，才慢悠悠去买布匹。
这哪里是替主子办事？分明是借主子的银子，圆自己的快活梦。
苗青念西门庆活命之恩，讨了楚云姑娘待送，算是尽了江湖道义；可韩、来二人，却把扬州当成了销金窟。
韩道国梳弄了旧院王玉枝，来保勾着林彩虹的妹子小红，还要请盐客王海峰、苗青游宝应湖，恰逢鸨子生日，又摆酒作乐。
席间胡秀迟到，韩道国带酒骂道：“这厮不知在那里噇酒，噇到这咱才来，口里喷出来的酒气。客人倒先来了这半日，你不知那里来，我到明日定和你算帐。”这骂声里，全是奴才仗势的骄横。
韩道国本是狮子街一个卖布的，靠西门庆提拔才成了“伙计”，如今拿着主子的银子在外，竟把随从当奴才骂。
可胡秀也是个直肠子，酒后吐真言，回骂道：“你骂我，你家老婆在家里仰搧着挣，你在这里合蓬着丢！宅里老爹包着你家老婆，㒲的不值了，才交你领本钱出来做买卖。你在这里快活，你老婆不知怎么受苦哩！”
这话粗鄙不堪，却如一把尖刀，戳破了西门府的体面。
韩道国的老婆王六儿，本是西门庆的外室，韩道国对此心知肚明，却装聋作哑，靠着这层关系谋好处。
如今被胡秀点破，他哪里还顾得体面，“走出来踢了他两脚，骂道：‘贼野囚奴，我有了五分银子，雇你一日，怕寻不出人来！’”
此处最见人性。韩道国骂胡秀“野囚奴”，可他自己，不也是靠着老婆“仰搧着挣”才换来的体面？奴才骂奴才，不过是五十步笑百步。
来保劝住韩道国，把胡秀推回房里，席间依旧“觥筹交错，递酒哄笑”，三个唱的“弹唱歌舞，花攒锦簇”，直吃到三更。
这般醉生梦死，哪里像替主子办事的样子？分明是预感到什么，先享了眼前福再说。
《金瓶梅》写人，从不在脸上贴标签。
韩、来二人此时的“得意”，不是凭空来的——西门庆在时，他们是“有主子的人”，可主子的恩宠，终究是靠银子堆的。
一旦银子没了，或主子没了，这恩宠便如泡沫般易碎。
江南一行的荒唐，早为后来的背主埋下了伏笔：他们本就不是忠于“人”，而是忠于“势”与“利”。
死讯至：韩道国的“安心”，王六儿的“算计”
正月初十，二人装货起身，到了临清闸，韩道国撞见街坊严四郎，得知“你家老爹从正月间没了”。
原著写他“遂安心在怀，瞒着来保不说”。这“安心”二字，真是妙极！
寻常人听闻主子死讯，即便不悲，也该慌乱，可韩道国竟“安心”——他安的什么心？无非是主子死了，没人管着他，那四千两银子，便有了可乘之机。
此时河南、山东大旱，布价踊贵，“每匹布帛加三利息”。
韩道国见利忘义，与来保商议卖一半布货，来保还顾虑“惹当家的见怪”，韩道国却拍胸脯“老爹见怪，都在我身上”。
卖了一千两银子后，他又借口“报信”，带着银子先回清河——这哪里是报信，分明是想先回家探路，看如何把银子吞了。
进城撞见看坟的张安，见他带孝，确认西门庆死了，韩道国嘴里说着“可伤，可伤”，心里却打起了算盘：“有心要往西门庆家去，况今他已死了，天色又晚，不如且归家停宿一宵，和浑家商议了，明日再去不迟。”
这一“商议”，便商议出了拐财远遁的勾当。
回到家，王六儿见了一千两银子，问明来路，立刻劝道：“呸，你这傻奴才料，这遭再休要傻了。如今他已是死了，这里无人，咱和他有甚瓜葛？不急你送与他一半，交他招暗道儿，问你下落。倒不如一狠二狠，把他这一千两，咱雇了头口，拐了上东京，投奔咱孩儿那里。愁咱亲家太师爷府中，安放不下你我！”
王六儿这话，真是字字见血。她不说“忠义”，不说“良心”，只说“瓜葛”与“下落”——西门庆死了，他们与西门府便没了“瓜葛”，若送银子回去，反惹麻烦；不如一不做二不休，投奔东京的女儿，靠着亲家翟管家的势，谁还敢寻他们？
韩道国还假意推辞：“争奈我受大官人好处，怎好变心的？没天理了！”
王六儿立刻回怼：“自古有天理倒没饭吃哩。他占用着老娘，使他这几两银子，不差甚么。”
这话更是戳破了“天理”的虚伪。
西门庆占用王六儿，韩道国靠西门庆谋利，本就是一场利益交换，如今交换的一方没了，另一方自然要拿回“本钱”。
王六儿还提了去西门府烧纸的事：“他家大老婆那不贤良的淫妇，半日不出来，在屋里骂的我好讪的。”
这一点“怨”，更成了她劝韩道国拐银的理由——你看，咱对他有情，他家人对咱无义，何不痛快拿了银子走？
夫妻二人计议已定，叫韩二看房子，给了一二十两银子，便“雇了二十辆车，把箱笼细软之物都装在车上。投天明出西门，径上东京去了”。
原著用“撞碎玉笼飞彩凤，顿开金锁走蛟龙”形容，可这哪里是彩凤、蛟龙？
分明是两条脱了缰的贪狼，靠着主子的骨头，肥了自己，还逃之夭夭。
来保的“暗贪”：比韩道国更毒的“欺主”
韩道国是“明拐”，而来保，则是“暗贪”，手段更毒，心机更深。
陈敬济寻到船上，说来保韩道国拐银去了东京，来保“口中不言，心内暗道：‘这天杀，原来连我也瞒了，嗔道路上定要卖这一千两银子，干净要起毛心。
正是人面咫尺，心隔千里。’”他第一反应不是愤怒，不是替西门府抱不平，而是怨韩道国“瞒了他”——可见他心里，本就有同样的念头，只是被韩道国抢先了一步。
既如此，来保便索性“安心要和他一路”。
他不声张，反而“把敬济小伙儿引诱在马头上各唱店中、歌楼上饮酒，请表子顽耍”，把陈敬济哄得晕头转向，自己则“暗暗船上搬了八百两货物，卸在店家房内，封记了”。
这一手，既掩人耳目，又悄无声息吞了货，比韩道国的“明拐”更显阴险。
回到清河，来保把货物交卸，却“一口把事情都推在韩道国身上，说他先卖了二千两银子来家”。
吴月娘让他去东京寻韩道国，他却推脱：“咱早休去！一个太师老爷府中，谁人敢到？没的招事惹非。得他不来寻你，咱家念佛。”
还说翟亲家“只会护他娘老子，莫不护咱不成”，把吴月娘说得没了主意。
后来卖布货，陈敬济与买家讲价，买家嫌贵走了，来保又装出“老资格”的样子，教训陈敬济：“姐夫，你不知买卖甘苦。俺在江湖上走的多，晓得行情，宁可卖了悔，休要悔了卖。”
不等吴月娘分付，就把主儿追回来，兑了二千余两银子。
吴月娘给她二三十两盘缠，他还故意不收：“你老人家还收了。死了爹，你老人家死水儿，自家盘缠，又与俺们做甚？”
这副“忠心耿耿”的样子，把吴月娘骗得“甚是知感他不尽”。
可暗地里，来保早已开始布局。
他老婆惠祥与王六儿的侄女“割衿做了亲家”，吴月娘竟一无所知；他把偷偷藏的八百两货物卖了，“暗卖下一所房子，就在刘仓右边门首，开杂货铺儿”；惠祥则“假推往娘家去”，在新房子里“换了头面衣服，珠子箍儿，插金戴银”，去王六儿娘家“扳亲家，行人情”，回来又换了“惨淡衣裳”，瞒过吴月娘。
更甚者，来保还对吴月娘起了邪心。
“一日晚夕，外边吃的醉醉儿，走进月娘房中，搭伏着护炕，说念月娘：‘你老人家青春少小，没了爹，你自家守着这点孩子儿，不害孤另么？’”
“一日晚夕，外边吃的醉醉儿，走进月娘房中，搭伏着护炕，说念月娘：‘你老人家青春少小，没了爹，你自家守着这点孩子儿，不害孤另么？’”
这话里的轻薄，傻子都听得出来。若不是吴月娘“为人正大”，早被他缠上了。
后来翟管家要西门府的乐伎，来保送玉箫、迎春去东京，“在路上把这两个女子都奸了”——连主子的乐伎都敢染指，可见他早已没了半点敬畏，只把西门府当成了取利、取色的肥肉。
待吴月娘察觉不对，来保夫妻又撒泼耍赖。
惠祥在厨房“骂大骂小”，来保则装委屈：“你每只好在家里说炕头子上嘴罢了！相我水皮子上，顾瞻将家中这许多银子货物来家。若不是我，都吃韩伙计老年箝嘴，拐了往东京去。”
把自己说成了西门府的“救命恩人”。
吴月娘“见他骂大骂小，寻由头儿和人嚷，闹上吊，汉子又两番三次，无人处在根前无礼”，终究没办法，“只得叫他两口子搬离了家门”。
来保搬出去后，“大剌剌和他舅子开起个布铺来，发卖各色细布，日逐会亲友，行人情”，活得比西门府的人还滋润。
原著结尾用“势败奴欺主，时衰鬼弄人”收束，可这“欺主”的奴才，何尝不是主子自己养出来的？
西门庆生前用银子收买人心，却不知银子买不来忠义，只能买来贪婪。
他活着时，奴才们围着他转，是因为他有势、有钱；他一死，势去钱散，奴才们自然要各寻出路，哪怕这条路是踩着主子的尸骨铺就的。
世情叹：《金瓶梅》的“真”，就在这“不避丑”
读这一回，最令人感慨的，不是韩道国、来保的坏，而是《金瓶梅》写坏的“真”。
它不把奴才写成天生的恶人，也不把主子写成天生的冤大头，只写人与人之间的利益纠葛——韩道国靠西门庆发家，王六儿被西门庆占用，来保靠西门庆谋差事，本就是一场互相利用的交易。
一旦交易的平衡被打破（西门庆死亡），各方自然要重新算计自己的利益，所谓“忠义”“良心”，不过是交易存续时的遮羞布。
西门庆一生精明，算尽了别人，却没算到自己死后的下场。
他以为靠财色能笼络住所有人，却不知“财聚人聚，财散人散”，更不知“势在人在，势去人亡”。
韩道国、来保的背主，不是偶然，而是必然——他们本就是冲着“势”与“利”来的，一旦“势”没了，“利”自然要自己去抢。
这一回里，没有英雄，没有君子，只有一群在乱世中挣扎、算计的普通人。
韩道国的懦弱与贪婪，王六儿的泼辣与现实，来保的阴险与无耻，吴月娘的软弱与无奈，陈敬济的年轻与无知，都写得活灵活现。
他们不是小说里的“角色”，而是现实中的“人”——或许是街头卖布的伙计，或许是大户人家的管家，或许是寻常巷陌里的妇人，他们的所思所想、所作所为，都带着浓浓的烟火气，也带着浓浓的人性味。
《金瓶梅》之所以伟大，就在于它不回避人性的丑，不粉饰世情的恶。
它不像其他小说那样，非要安排一个“善有善报，恶有恶报”的结局，而是让韩道国、来保这样的“恶人”活得滋润，让吴月娘这样的“好人”过得憋屈。
可正是这种“不避丑”的真，才让我们看清了世态的真相：在利益面前，人性的弱点往往会被无限放大，所谓“世道”，不过是无数人利益算计的总和。
读至此处，再回头看回目开篇的诗曰：
燕入非傍舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。
燕入非傍舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。
诗里写的是故友零落的悲凉，可现实里，连“素交”都没有，只有互相利用的“假友”。
西门庆死后，不仅“素交”零落，连奴才都反戈一击，这悲凉，比诗里写的，更甚十倍。
说到底，韩道国、来保的背主，不过是《金瓶梅》世情画卷中的一笔，可这一笔，却道尽了人性的复杂、世态的炎凉。
它告诉我们：靠势压人，靠钱笼络，终究是镜花水月；唯有真心换真心，才能在时衰势败时，留一丝温暖。
可这世间，又有多少人能懂？又有多少人能做到？
这，或许就是《金瓶梅》留给我们最深刻的追问。
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